片语，而且这本所谓的诸城县志是什么时候成书的呢？乾隆二十一年，为什么要单独将这个时间提出来呢？因为诸城丘氏家族在后来成为了诸城望族，子孙后代多有为官的。
丘氏从丘橓开始，以《礼》经显，有名于朝，尔后甲第蝉联，衣冠鳞集，遂为琅琊世家焉，康熙年间的诸城十老之一丘元武，就是丘氏家族的后代，丘元武家族是诸城五大家族之外很重要的家族。丘家祖籍寿光，自其作为诸城始祖的丘彦成迁居诸城柴沟，直到五世祖丘楙，丘家才真正发达了起来。整个丘氏家族，在康乾年间，进士、举人辈出，在当地堪称望族，在这种情况之下，乾隆二十一年诸城县志的真实性就值得怀疑的，这本所谓的诸城县志中，监修者赫然有丘玉斯，县志编修的奥妙，尽在于此。
而且有关丘云章的事迹，只见于这一版的诸城县志中，前不见于康熙年间所编修的诸城县志，左右不见于保定府志和深州州志之中，堂堂一州长官，若是真的精忠报国，卒于任上，当地的府州县志居然寂寂无名，这才是咄咄怪事了！丘云章到底是何种人，现在自然是不可考了，但是要说诸城县志的这个记述内容可信，那就得看黄宗羲的论断了。
黄宗羲就认为，地方志总体来说可以分为两个部分，一是地理概况、历史沿革、水文气象、史迹变迁、风俗人情、道路交通等等事物记载还是比较可信了，而另一部分名人传记之类的，可信程度不高。因为在这些所谓地方志，基本上本地人修的，一般而言是大领导比如知县、知州发倡议，然后由本县有文化的人比如儒学训导之类的去牵头，具体负责编写的往往就是本地的秀才、耆老甚至是童生，基本上就是认字就行，举人都很少，毕竟举人及以上的往往已经去外地当官了，不一定能留在本县。
在编撰所谓的府州县志中，主要的干扰有两个，第一个是本地的所谓世家，他们在当地的影响力极大，有关他们的家人、祖宗，肯定是要尽可能的美化的，否则的话，看给不给你好果子吃，第二个就是当地的富户，他们在发家致富之后，希望能够留名青史，府州县志就是最好的办法，他们往往以赞助的形式收买这些编撰志书的书生，只要钱给到位，什么是编不出来的。
所以黄宗羲就讲过：“以余观之，天下之书，最不可信者有二：郡县之志也，氏族之谱也。郡县之志，狐貉口中之姓氏，子孙必欲探而出之，
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