论。若出本家百里之外而犹系境内地方者，不在给引之限。”
“后来废除户籍之限，《大明律》的规定也随之修改成：凡百姓出本境地界百里外不给路引者，以私度关津论。”
“现在，你们谁能来告诉老夫，就咱们大明朝现在的道路，百里之地要走多长时间？有多少百姓需要离家百里？倘若百姓离家百里之遥而遭遇不测，若无路引，又该如何辨识他们的身份？”
“还有”，李善长又冷冷地扫视了众多官老爷们一眼，沉声道：“头顶大诰进京告状的百姓，好像也不需要路引吧？”
随着李善长的话音落下，朝堂上再一次陷入了沉寂。
几乎所有的官老爷们都知道，“路引是上位禁锢百姓的手段”这个谣言有多扯犊子，也都十分清楚路引制度的必要性。
说白了，普通百姓一辈子都没有离开居住地的需求，甚至有很多人一辈子都没去过县城。
真正需要路引的，恰好是那些走南闯北的行商。
这里面又牵扯到一个问题，即大明还没有达到天下大同的水平，各地州县也从不缺少那些敢于拦路打劫的匪徒强人，再加上水土不服和医疗条件等因素，那些走南闯北的行商其实也有客死他乡的风险。
如果真出现行商客死他乡的情况，路引还会是识别他们身份、确定他们户籍的最后保障。
至于说读书人想要游学？
那他娘的就更搞笑了。
朝廷虽然规定所有人在离开“本地境界百里”的情况下都要到官府开具路引，但是读书人这个群体却是个例外。
长得斯文一些，再身穿儒衫，腰间系上学校配发的宝剑，读书人就可以堂而皇之地游学，地方上的官差轻易也不会去查他们的路引，基本上就是享受着各种明里暗里的特权待遇。
然后，路引就硬生生地被说成是“上位用来禁锢百姓的手段”。
几乎所有人都知道这个谣言有多扯淡，但是又没有任何官老爷和读书人站出来替朱皇帝辩解几句。
李善长再次看了官老爷们一眼，向着朱皇帝拱手拜道：“启奏上位，臣请加强路引之禁，无论官吏、儒生又或者乡绅、商贾，凡离家百里者，必核验其路引，无引者当问其罪，不验路引者罪加一等。”
“路引亦当另设期限，逾期不归者，或有长期居于他地者，当另行规定其处置之法。”
“考虑到路引之禁都能被传歪，臣复请《大明报纸》澄清其中缘由以为澄清。”
“臣再请，另立海关总司，专司天下各处海关、市舶司之事，
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